Du granit coulé (second procédé)
Deux mélanges sont à préparer :
1er mélange :
Mélanger du sable fin, de la pyrite ou une autre masse contenant du silex avec de la chaux fraîchement brûlée (obtenant de la chaux vive) et concassée dans la proportion suivante :
- 10 volumes de sable/pyrite pour un volume de chaux vive.
La chaux est éteinte par la teneur en humidité du sable, corrode le silex et forme une fine couche autour de chaque grain de sable de silice.
Lors du refroidissement, le mélange peut être adouci avec de l'eau.
2nd mélange :
- Ensuite, prenez 10 volumes de granit broyé et un volume de chaux et pétrissez le tout.
Par la suite, les deux mélanges sont placés dans un moule métallique de sorte que le mélange de sable et de chaux forme le milieu/le cœur de l'objet, et le mélange de granit et de chaux forme une coque/couche extérieure de 6 à 12 mm (selon l'épaisseur de l'objet préparé).
Enfin, la masse est pressée et durcie par séchage à l'air.
Pour la couleur plus ou moins rouge/orangée, l'agent colorant à utiliser peut-être le minerai de fer directement ou l'oxyde de fer, qui sont mélangés à chaud avec le granit granulaire. S'il l’on veut conférer une dureté particulière aux objets formés à partir de la composition ci-dessus, il faut les placés dans du silicate de potassium (water glass) pendant une heure et soumettre à une chaleur de 150 ° C.
Procédé à privilégier pour les grandes masses comme les colonnes étant donné que le mélange pour l'intérieur (non visible) est de moindre cout et n'a nul besoin de granit en soi.

Bologne, le 22 messidor de l'an IV de la République (1796-07-10)

Nous avons encore à faire ici [Bologne] pour trois ou quatre jours ; nous sommes fort occupés de nos emballages qui contiennent des objets très précieux en tout genre. Indépendamment des beaux tableaux de Bologne, nous envoyons à Paris une donation manuscrite faite à l'église de Ravenne, sur papyrus en l'an 490, c'est-à-dire il y a 1306 ans,[8] [beaucoup de manuscrits anciens et de premières éditions imprimées.][9] Je crois que la Bibliothèque nationale sera très contente de notre envoi.[10]

Nos affaires terminées ici, nous nous rendrons à Florence où nous serons sans fonction et où nous attendrons que notre ambassadeur à Rome[11] nous avertisse qu'il est temps de nous rendre dans cette capitale du monde chrétien. Je crois que nous y serons dans une quinzaine de jours.[12]

------------- note ---------


[8] En 490-491, Giovanni Spatario offre l’ouvrage Chartula Donationis à l’Eglise de Ravenne ; elle se trouve ensuite à la bibliothèque de l’Institut des sciences de Bologne. (Voir PEPE L. (1993)) Voir lettres n°22 et 42.

[9] Passage ajouté et signalé par un dièse. Voir lettre n°12.

[10] Monge ne montre pas grand enthousiasme après sa visite de l’Institut de Bologne. Thoüin dans son récit souligne que la bibliothèque est constituée majoritairement par des ouvrages de théologie, de droit et d’histoire. THOUIN A. (1841), p. 193.

Rome, le 30 thermidor de l'an IV de la République 1796-08-17


Mais l'abbaye de San Salvator à Bologne a une grande bibliothèque que personne ne fréquente, et dont les moines eux-mêmes ne connaissent que la porte.[6] Nous y avons trouvé 120 volumes imprimés avant l'année l500, et environ 500 manuscrits antérieurs à l'époque de l'invention de l'imprimerie, et nous avons pris tout cela parce que cela sera utile à Paris, et que cela ne l'était plus depuis bien longtemps à Bologne.[7]

Nous avons trouvé aussi à Bologne trois donations faites en 490 et 491 à l'église de Ravenne, écrites sur papyrus ; nous les avons prises; et, depuis que nous sommes ici, nous avons reconnu que la fameuse Chambre des papyrus du Vatican ne renferme qu'une douzaine de semblables donations et rien d'autre. Ainsi les papyrus que nous avons eus de Bologne, le livre de Joseph que nous avons eu à Milan et quelques-unes des donations du Vatican que nous emporterons, rendront la bibliothèque de Paris plus riche en ce genre que l'on ne l'est à Rome, sans compter ce qu'elle avait déjà en ce genre et qui était très considérable.[8]

Je crois que j'aurai fini ici dans douze ou quinze jours.[17] On commence aujourd'hui à travailler aux caisses de l'emballage des 500 manuscrits. Après cela il faudra courir à Venise d'où nous devons tirer 20 tableaux, 10 statues et 500 autres manuscrits. Berthollet y est déjà et nous appelle à son secours.[18] Je suppose qu'il aura avancé la besogne. Quoique le nombre des manuscrits soit le même, leur choix sera moins long, parce que la bibliothèque est moins nombreuse; mais je vois bien que notre première entrevue se fera à Nuits.
                                                 [Monge]

lettre de Monge a Talleyrand
 Transcription linéaire de tout le contenu
Venise, 26 thermidor, an V
 
Pour chaque manuscrit susceptible d'un genre quelconque d'intérêt, nous avons constamment consulté le catalogue imprimé de la Bibliothèque nationale, et quand le manuscrit n'y était pas compris, ce qui était assez rare, ou quand il n'y était pas d'une date aussi ancienne, ou enfin quand il n'y était qu'une seule fois, nous l'inscrivions sur la liste.
Par exemple, le livre d'apologues indiens, qui fut traduit en persan sous le nom de Calilale et Dimna par Perzoe, médecin de Cosroé roi de Perse,[9] puis de persan en arabe, et enfin de l'arabe en grec par Simon Séthi sous le titre de Stéphanites et Ichenelates,[10] se trouve deux fois en langue persane dans la Bibliothèque nationale ; mais il n'y est qu'une seule fois en arabe et une seule fois en grec. Nous avons trouvé trois fragments considérables de cet ouvrage dans les manuscrits 704, 863 et 949 des grecs de la Vaticane. N'ayant pas sous les yeux le livre imprimé, nous n'avons pas pu nous assurer si cette traduction était celle de Simon Séthi, ni reconnaître quelles lacunes ces fragments laissaient dans l'ouvrage entier ; néanmoins, nous les avons pris tous trois. De plus, le numéro 367 des manuscrits arabes contient un livre d'apologues indiens, traduit d'abord en persan par Barzvejus, médecin de Cosroé[11] ; et ensuite en arabe par Ebaul Mocaffat[12]. Quoique nous ayons tout lieu de croire que cet ouvrage soit le même que celui qui est connu sous le nom de "Calilale et Dimna", comme nous n'en avons qu'un seul exemplaire, quoiqu'il y ait eu plusieurs traductions arabes de cet ouvrage, et comme celui du Vatican fait d'ailleurs connaître le nom du traducteur arabe, nous l'avons compris dans notre convoi.[13]
Mais ce qui a attiré particulièrement notre attention, ce sont les classiques grecs et latins et tout ce qui peut avoir rapport à l'histoire. Nous vous envoyons dans ces deux genres une collection très précieuse de manuscrits d'une date très ancienne et d'une conservation très rare.
Nous ne devons pas terminer, citoyen ministre, sans vous parler de la confection de la liste ci-jointe.
-------- note

On comprend ainsi pourquoi Monge, le géomètre, ne fait pas mention du beau manuscrit grec saisi au Vatican. Le manuscrit Vaticanus gr.190 est déterminant pour l’étude et l’édition des Éléments d’Euclide. Il s’agit du plus ancien manuscrit grec complet conservé des Éléments. Selon B. Vitrac, « [ce] célèbre manuscrit joue depuis son identification au début du XIXe par Peyrard un rôle primordial dans l’édition et l’histoire du texte grec des Éléments. » Cette copie a été réalisée entre 830 et 850, lors des premières translittérations marquant l’abandon de l’écriture onciale au profit de la minuscule. ROMMEVAUX S., DJEBBAR A. et VITRAC B. (2001) « Remarques sur l’Histoire du Texte des Éléments d’Euclide », Arch. Hist. Exact Sci., 55, pp. 221-295, Springer, p. 229. Lorsqu’en 1808, F. Peyrard entreprend de vérifier le texte grec pour sa nouvelle traduction française basée sur l’édition d’Oxford de 1703, il découvre ce manuscrit qui ne comporte aucune mention de « l’édition de Théon » (εκ της Θέωνος έκδοσεως), ni la partie ajoutée VI.33 et qui diffère considérablement des vingt-deux autres manuscrits dont il avait connaissance jusque là. La comparaison l’amène à dater le texte grec d’une période antérieure à l’édition de Théon et à en conclure qu’il est plus proche du texte d’Euclide. Il décide donc d’élaborer une nouvelle édition du texte grec. B. VITRAC (2012), « The Euclidean Ideal of Proof in The Elements and Philological Uncertainties of Heiberg’s Edition of the Text », dans History and historiography of mathematical proof in ancient tradition. K. Chemla (ed). Vol. I : The 19th historiography of mathematical Proof. Cambridge University Press, p. 80.

Giuseppe Simone Assemani, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana in qua Manuscriptos Codices Arabicos, Persicos, Turcicos, Hebraicos, Samaritanos, Armenicos, etc. Rome, 1719-1728, 4 Volumes.

Transcription linéaire de tout le contenu
Rome, le 26 prairial de l'an V de la République française une et indivisible
 
Enfin, ma chère amie, le travail du choix des manuscrits du Vatican est terminé ; on travaille actuellement à faire le catalogue détaillé des objets que chacun d'eux renferme ; et quand ce catalogue qui exigera bien une vingtaine de jours sera fini, il n'y aura plus qu'à juger quelques contestations qui pourront survenir par rapport à certains manuscrits qui devront, ou ne devront pas, être comptés pour plusieurs,[1] faire ensuite les encaissements, expédier par Livourne et enfin partir de cette ville. Je profiterai du temps qu'on emploie à faire le catalogue pour aller à Naples ; je crois que ce voyage me tiendra environ 10 jours[2] ;

[1] Monge développe et précise ce point dans sa lettre au ministre des relations extérieures du 26 thermidor an V [13 août 1797]. Voir la lettre n°120. Sur le choix des manuscrits et la rédaction de la liste voir les lettres n°23, 25, 26, 27, 70, 76, 79, 99, 100, 104, 110, 111, 113 et 140.

[2] Monge quitte Rome pour Naples 16 juin 1797 et est de retour le 28 juin. Voir les lettres n°107 et 108.

[3] À Rome ne restent de la commission que Monge, Jean-Simon BERTHÉLÉMY (1743-1811)

Une question taraude beaucoup de chercheurs au sujet du savoir le pourquoi des déluges qui ont jalonnés l 'histoire de notre planète .
Si nous en avons une idée , par les récits qui en ont été fait , il reste à comprendre ce qui les a déclenché , météorologie , géologie , climatologie , astronomie, technologie , catastrophe cométaire ou astéroidienne  ,ces questions ne rencontre que des théories vagues et incomplètes ..
Si le déluge universel nous est connu par le récit écrit sur des tablettes d' argile cuites ,  Babylone, Nipur , Ur ,relatant un déluge en sumérien
La mention d'une inondation globale ayant détruit toute vie, apparait dans des textes de l ' ancienne Babylonne entre le XXXième et le : XVI ième siècle avant JC ...
Il existerais au moin neuf versions connu à ce jour de ce récit , la plus ancienne serait celle de NIPUR vers le XV ième siècle avant n notre ère ....
Parmi les textes littéraires de la bibliothèque de l’Ezida ( Ezida est le nom que porte beaucoup de temples de Nabu, le dieu des scribes, de la sagesse et des savoirs. Il s’agit d’un nom sumérien qui peut se traduire par « temple de vérité ) a été retrouvé un exemplaire de la première tablette de la version standard de l’épopée de Gilgamesh. Cette épopée était largement diffusée dans le Proche-Orient ancien, de l’Anatolie à l’Irak, du IIIe millénaire au IIIe siècle av. J.-C.
L'Univers ou ce meut notre systeme solaire est un tout et notre planète  "la Terre", tout comme notre Soleil en ce Système , sont des "organismes vivants" dotés de CONSCIENCE qui subissent des cycles qui leurs sont propres. Des cycles qui affectent notre qualité de vie et influent sur notre évolution, nous humains. Le Grand Cycle Cosmique de 52.000 ans est composé de 2 fois 26.000 années soit les 2 années cosmiques platoniciennes règlant l'évolution du destin collectif de l'humanité - transformateur/rénovateur des civilisations terrestres : étapes Solaires de la Lumière Spirituelle élevant la Conscience Humaine. Ces périodes de 26.000 ans se divisent elles-mêmes en sous-cycles. L'un d'eux possède une fréquence de 396 ans, et tous les 13 cycles de 396 ans, notre planète entre dans un cycle plus sévère de conséquences. Ces 13 périodes de 396 années donnent un total de ~5.126 ans. La quasi-totalité des grandes périodes de la Terre et des sociétés humaines s’harmonisent avec ce cycle. . Les Grands Anciens savaient encore que "LES DIEUX" ne sont autres que les Consciences des Astres de l'Univers. Car TOUT est VIE, ce qui est en haut comme ce qui est en bas, du plus incommensurable au plus infime.
Au chapitre six de la Genèse, le récit concernant le Déluge commence par les mots « Voici le Toledoth de Noé »
Le terme Toledoth est en général traduit par « descendance »,. Toledot, Toldot, ou Tol'dot (hébreu : תולדות pour "lignage" ou "[histoire des] engendrements")mais pour être plus précis, il signifie en réalité « compte rendu historique ou généalogique ».
Le Livre d’Enoch (l’un des apocryphes non inclus dans la Bible canonisée) contient des passages qui, , seraient des fragments tirés d’un Livre de Noé bien plus ancien.
le Noé biblique, n'est qu'un homme au service de Dieu, et le Ziusudra sumérien (Utnapishtim en Akkadie et Atrahasis en Babylonie)
Enoch en lui même contient le nom Noé, qui est certainement plus qu'un nom ou prénom : puisqu'il contient un anagramme de Éon qui veut dire " Commencement" ou Re Commencement... La première phrase du livre de la bible moderne commence par " Au commencement avec ce qui restait" BERECHIT... Pourquoi ? Parce qu'il y avait eu un avant quelque chose...
il y a de cela des lustres (en temps linéaire) c'est à dire plusieurs centaines de millions d'années, notre Planète n'était formée que d'un unique continent nommé Gondwana ou Pangée par les érudits. Un continent, à la végétation luxuriante de type tropical...
Après avoir créé les hommes, les "dieux", c'est-à-dire les Archontes du Système Solaire, entreprirent à plusieurs reprises d'anéantir l'humanité. Pourquoi ?
Nous pouvons en avoir une idée en regardant ou en est notre civilisation actuelle , avec ses presque 7 milliards d'humains son tumulte , son arrogance? qui va jusqu'a vouloir s'approprié d' autre corps de l 'univers UN ,  etc ..
Ainsi les dieux chargèrent Namtar, dieu de la mort et de la peste, de déchaîner une maladie sur les hommes ( ..)
Mais le dieu, Enki, eut pitié d'eux et déjoua ce plan. D'autres calamités furent ainsi décidés, mais, à chaque fois, Enki aida les hommes. Enki se vit donc accuser par les autres dieux, c'est alors que ce dernier, pour se défendre, amena l'idée d'un déluge. Enlil, sur l'idée d'Enki, décida que toute l'humanité devrait périr noyée. Mais, Enki parla à Ziusudra (le Noé sumérien) dans un rêve et l'avertit que l'humanité était en danger. Il lui dit de construire un bateau. Sur ce, Ziusudra informa les autres hommes.
ENLIL  le « Seigneur-souffle » en sumérien, : la terre ferme.(à moins que ce ne soit... ENKI) peut-etre les deux ,est connu pour avoir provoqué le Déluge et avoir décidé de la destruction de la civilisation. On retrouve cette histoire dans les mythes égyptiens avec HORUS et ANUBIS et avec THOT et SETH, mais aussi chez les Amérindiens dans la légende du Serpent à Plume !( comète et sa chevelure de glace gazeuse )
Enki ou Enki - Ea maitre des eaux souterraines règne sur l'Apsu, l'abîme des eaux profondes sur lequel repose la terre , Enki, eut pitié et aida les humains qui survécurent , ce qui rendit furieux Enlil
 Gen 7:11 / https://saintebible.com/genesis/7-11.htm
Extrait d'une publication de Philippe Jean Christian Pigot :
<<Selon l'Histoire Secrète de l'Humanité, l'Homme a toujours été l'Homme avec la différence essentielle que l'Homme Primordial bénéficiait d'un corps physique plus ethéré, au cerveau doté du 3ème oeil, également appelé le 6è sens (perceptions extra-sensorielles, reliance à l'Univers) ; la peau de couleur bleue était recouverte d'écailles et résistante à l'eau, favorisant l'aspect amphibien. C'est ainsi que les Sumériens vouaient un culte à leur déité aquatique Enki-Ea-Oannès, que les Egyptien célébraient Asar-Osiris, dieu aquatique des réincarnations et de la résurrection, et que les 1ers chrétiens associèrent le corps du Christ au Poisson (Joshua signifiant "fils de Nun", soit : fils du poisson)...
A l 'origine après plusieurs phases qui durèrent des millions d'années notre planète , était constituée d'un immense continent et d'un immense océan , quel fut l' évènement qui vint a fracassé ce continent ? .. Quel en a été le moteur , et les conséquences .. C'est là je pense qu'il faut chercher les réponses ... Le lien a l 'article ci-dessous peut dans une certaine mesure nous éclairé .
<< La théorie des hydroplaques affirme qu'avant le Déluge, environ 50% de l'eau des océans actuels était contenu alors dans des sources souterraines, une nappe phréatique immense située à environ 16km sous la surface. Un seul supercontinent aurait couvert la surface de la terre, où on retrouvait aussi quelques petites montagnes et de petits océans. La théorie des hydroplaques réfère à un verset obscure dans la Genèse (Gen 7:11). La Bible donne deux sources pour les eaux du Déluge. "L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent" (Gen 7:11). La théorie des hydroplaques situe donc le grand abîme sous la croûte terrestre. Bien que cette théorie postule des conditions antédiluviens fort différents de celles qui prévalent actuellement, ces conditions fournissent justement alors une explication plausible pour une innodation couvrant toute la surface de la Terre. Si par contre on postule un monde semblable à celle qui existe actuellement, même la fonte complète des calottes glacières risque de ne pas fournir assez d'eau pour couvrir toute la surface de la Terre.
 Gen 7:11 / https://saintebible.com/genesis/7-11.htm
Si nous connaissons les plaques Sibériennes et Américaines , les volcans de surfaces ou sous marins , nous pouvons nous imaginés les forces qui régissent la vie de notre planète ..
Si l'on prend en compte les faits ci-dessus, serait-il possible que ces catastrophes que l'on sait cycliques, soit liées à une manifestation de l'animosité entre deux forces cosmiques qui viendraient perturbé l'équilibre de notre planète...Et voir que l 'une des ces deux forces soit liées à la sauvegarde de la vie tant humaine qu 'animale ..
À suivre... !...